Monde de l'Islam et Occident

Les huit auteurs de cet ouvrage, universitaires issus d'horizons divers, ont r¨¦uni leurs efforts pour r¨¦aliser un ensemble de r¨¦flexions compl¨¦mentaires sur les relations entre les entit¨¦s traditionnellement d¨¦sign¨¦es par les termes de "monde musulman" et "monde occidental". Outre la mise en ¨¦vidence de l'aspect artificiel d'une telle division, quelques spoirs raisonnables en la paix et en l'ouverture ¨¤ "l'autre" ¨¦manent de leurs recherches. Patrick Denoux montre que la relation interculturelle est avant tout une exp¨¦rience de vie, dont la r¨¦ussite d¨¦pend essentiellement de la volont¨¦ de ceux qui l'entreprennent. Raymond Kassis prouve, philosophiquement parlant, que l'homme poss¨¨de, dans l'essence m¨ºme de son ¨ºtre, toutes les aptitudes n¨¦cessaires ¨¤ cette ouverture. Genevi¨¨ve Gobillot expose la mani¨¨re dont le Coran appelle non seulement ¨¤ vivre ensemble, mais encore ¨¤ conna?tre les textes des autres et ¨¤ les comprendre par del¨¤ les barri¨¨res linguistiques.
Hamadi Redissi se penche sur les probl¨¨mes li¨¦s ¨¤ la modernit¨¦, appelant, face aux impasses dans lesquelles se sont engag¨¦s de nombreux pays musulmans par crainte de l'occidentalisation, ¨¤ revisiter la culture islamique dans son historicit¨¦.
La seconde partie de l'ouvrage illustre cet ensemble th¨¦orique au moyen de pens¨¦es ou de situations particuli¨¨rement repr¨¦sentatives qui se situent, chronologiquement parlant, entre la fin du XIXe et l'aube du XXIe s. : les r¨¦actions des premiers r¨¦formistes ¨¦gyptiens au contact de la France, pays des libert¨¦s (Mahmoud Massoud Nassar), l'univers intellectuel et spirituel de Ren¨¦ Gu¨¦non, trait d'union entre les cultures et les civilisations (Bruno Pinchard), les r¨¦actions des communaut¨¦s juive et musulmane fran?aises aux intifadas de 1993 et 2000 (Danielle Delmaire et Emmanuel Persyn), enfin la restructuration au niveau politico religieux des forces en pr¨¦sence au Liban ¨¤ l'heure actuelle (Rita Rached).