17260016 - Métaphysique

Licence 3 - Semestre 6 - Mineure Philosophie - Année universitaire 2026-27

Enseignant : Lucas CHAMPANHET

Thème du cours : L’expérience religieuse dans la philosophie contemporaine : concept et problèmes

Programme du cours :
Ce cours de métaphysique et de philosophie de la religion se propose comme objectif d’étudier les enjeux philosophiques des débats autour du concept d’expérience religieuse dans la philosophie contemporaine par-delà les questions métaphysiques traditionnelles à propos de l’existence de Dieu et de ses qualités, en privilégiant une approche pragmatiste de l’expérience religieuse inspirée par William James, John Dewey, et Hilary Putnam. Certaines des questions décisives auxquelles nous essayerons d’apporter des éléments de réponse seront les suivantes : Une expérience religieuse est-elle possible ? Qu’est-ce qui la rendrait spécifiquement religieuse ? S’agit-il d’une expérience proprement religieuse, ou bien d’une interprétation religieuse d’une expérience qui ne l’est pas en elle-même ? Une expérience religieuse témoigne-t-elle d’un contact avec quelque chose qui transcende le moi, ou bien n’est-elle que l’expression de nos émotions et de nos sentiments, indépendamment de toute thèse ontologique ? Le langage religieux est-il un obstacle à la communication entre les croyants et les athés, ou bien peut-on espérer trouver un terrain – éventuellement celui de l’expérience – sur lequel nous entendre ?

En partant d’une confrontation entre la perspective ouverte par Friedrich Schleiermacher en termes d’expérience religieuse à la fin du XVIIIe siècle et les critiques des interprétations religieuses de telles expériences chez Feuerbach et Marx, nous prenons ensuite acte de la nouveauté introduite par William James dans les Variétés de l’expérience religieuse (1902) qui engage la réflexion philosophique sur la religion dans un tournant vers l’expérience. Les réflexions de James sont presque contemporaines des tentatives d’Emile Durkheim et d’autres savants, sociologues et anthropologues de décrire au plus près les formes de vie religieuses en remettant en question la centralité de la croyance personnelle et de la foi au profit d’une approche tournée vers les rites et les pratiques collectives. Cette tension entre, d’un c?té, une approche centrée sur l’expérience religieuse, et, d’un autre c?té, une approche centrée sur l’interprétation religieuse d’expériences transindividuelles dans une approche sociologique, marque durablement les approches de l’expérience religieuse dans la philosophie au XXe siècle, aussi bien chez John Dewey, chez Ludwig Wittgenstein, dans l’approche mystique de Simone Weil, et dans les débats contemporains sur le récit du désenchantement du monde et de la sécularisation (Charles Taylor, Hans Jonas).

• Friedrich Schleiermacher, Discours sur la religion (1789-1799), La Cohérence de la foi chrétienne (1821).
• Ludwig Feuerbach, L’Essence du christianisme (1841).
• S?ren Kierkegaard, Crainte et tremblement (1843).
• Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel (1844).
• William James, Les Variétés de l’expérience religieuse (1902).
• Emile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912).
• John Dewey, Une Foi commune (1934).
• Ludwig Wittgenstein, Le?ons et conversations (1971), ? Le?ons sur la croyance religieuse ?,  & Remarques sur le Rameau d’or de Frazer.
• Simone Weil, La Pesanteur et la gr?ce (1948).
• Hilary Putnam, La Philosophie juive comme guide de vie (2008).
• Charles Taylor, L’?ge séculier (2007), ? Introduction ?.

Terminal écrit (TE) 2h

Crédits ECTS : 2